文/广量
“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎!况于鬼神乎!”我想再加一句,“况于企业乎!”易学之当代价值告诉我们,为人、为组织,只要“弥纶天地之道”,具备顺天时,应时势,合民心的伟大格象,就一定会气数长久,成就大业,兴旺发达!
一、企业要符合《易经》中的“大人”之象
人人都说,企业是有生命力的,我认为从企业根本性质上看,它就是一个生命肌体。如果站在中国传统文化特别是易家文化的角度看,任何生命肌体都有其独一无二的格数、卦象、气数,这些因素是决定其命脉和吉凶的根本所在。而这些因素中所蕴含的机理是可以通过后天的活动来塑造的。当今社会复杂多变,企业的形态、结构、理念、管理路径更是各具特色,“所谓道,可道,非恒道;名,可名,非恒名。凡道皆有道。”企业之所以能够取得巨大的成功,就是要赋予这个生命肌体以《易经》中的“大人”之格,“大人”之象。
二、《易经》的“大人”人格
1、易学简介
《易经》是我国成书最早的典籍之一,本是古人进行卜筮预测所依据的底本,简称“易”。人们将《易经》不断衍扩和完善的过程描述为“人更三圣,世历三古”(《易传•系辞》)。“三圣”即三代圣人:伏羲、文王周公和孔子。他们分别代表着上古、中古、近古三世的文化智慧,创作的成果分别是《易经》的八卦、六十四卦(含系辞)和《易传》。这其中的基本结构就是八卦,也称经卦。根据《易传•系辞》的说法,八卦的形成经历了由太极到两仪,由两仪到四象,再由四象到八卦的复杂过程。“太极”则是天地未生之前的混沌状态,后来逐渐分化成天与地,是为“两仪”,在《易经》中用符号“─”和“--”表示,叫做“爻”,“─”代表阳,“--”代表阴。这两个爻自身以及相互间组合构成四个符号,叫做“四象”,象征四时和四方。四象和阴阳爻错综配合,又分别组成8个三爻卦画,即“八卦”:“乾”、“坤”、“震”、“巽”、“坎”、“离”、“艮”、“兑”。分别象征天、地、雷、风、水、火、土等宇宙基本构成要素。
2、“大人”人格的提出及其内涵
“大人”是《易经》中理想人格。在现代汉语中,“大人”有两种含义,一是指与小孩相对而言的成年人,因为高大和有力而令小孩敬畏和期待,寓含的是“强”;一是指与普通人相对的官人,因为位高和有权而令普通人尊敬和追求,寓含的是“贵”。但这两类“大人”都不具人格意义。有人格意义的是《易经》中的“大人”。
《易经》的“大人”人格是在乾卦的九二和九五两爻中提出来的。请看该卦:
乾:元亨利贞。
初九:潜龙,勿用。
九二:见龙在田,利见大人。
九三:君子终日乾乾,夕惕若(朝乾夕惕),厉,无咎。
九四:或跃在渊,无咎。
九五:飞龙在天,利见大人。
上九:亢龙有悔。
用九:见群龙无首,吉。
九二:“见龙在田”。九五:“飞龙在天”。二五分别处阴位和阳位,且在上下经卦中均处于中间的位置,即“得中”,为吉利之位;九二阳爻处阴位,是为“不得正”(“得正”即阳爻处阳位、阴爻处阴位”),但却因得中而呈吉利之象。而九五既得中又得正,为大吉大利之象。因此,爻辞中说这是“大人”出现之象。意味着这两爻作为行为主体,即为“大人”!
在孔子所著《易传》的《文言》中对“大人”又作出了清楚的注解:
“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎!况于鬼神乎!”
《易经》的“大人”人格有两个基本内涵,一是善于察势——通晓天地万物人间世理的各种规律,此即“弥纶天地之道”。用今天的话来讲,“势”就是“需求”。“察势”就是对社会需求的预测与把握。一是善于变化——适时地根据环境的变化而改变行为,以满足即时出现的新需求。此即,“唯变所适”。善于察势,属于见识,善于变化是为行动。见识是为了更好地行动,行动需要更多的见识。这两点必须相互融通,互为转化,做到“知行合一”,才能藉此达致“天人合一”的境界,天、地、人、鬼、道通为一。也就是说,大人“与天地合其德”,一方面要能够体察天地运行之势,另一方面则要与之相“合”,根据天道运转趋势适时调整活动内容和行为方式。
三、“大人”智慧与企业发展
通过上述相关注解,已揭示出《易经》的“大人”人格所具有的当代企管价值。
第一,与时偕行。每一个人和组织都要善于把握时势,并应时变化。从宏观上讲,大到对社会发展的趋势和时代的脉搏,小到对所从事的行业和所在组织系统的发展状况,都必须有所了解。从微观上讲,应该清楚掌握当前或即将进行的活动,所具备或需要的具体条件,包括人、财、物等工具。通俗地讲,既有大思维、大视野,即如我们今天倡导的“与时俱进”。
第二,趋时。不管是先发还是后发,只要“兴势”和“在势”,处在社会发展的潮流之中,就不失时,永远立于不败之地。一种行动只有能够“兴势”,才会有先发的“优势”,否则就会成为出头鸟;如果既已兴势而不能乘势而上,必将丧失可贵的先机;一种行动只有保证“在势”,才能有所谓后发的“优势”,否则必将为大浪所淘;如果已不再是大势所趋,却仍趋之若鹜,则若邯郸学步,难免成为世人的牙慧和笑柄。
第三,善变。《系辞传》指出“功业见乎变”,这是因为“《易》穷则变,变则通,通则久”。当我们在某一领域内的活动达到一个极点,或出现了无法逾越的障碍时(穷),就必须折向(变),才能开辟出一个新的发展空间(通)。如果一个组织总能借助变化而通达,那么他就能获得长久的发展(久)。从德性角度讲,“变”体现着“日新”之德,而“通”则符合“生生”的法则。(《系辞传》:“富有之谓大也,日新之谓盛德,生生之谓易”)
一个组织成就大业必需“大人”之格的几个方面要素。首先是有创大业的激情和冲动。所谓“潜龙在渊,飞龙在天”,要把“潜龙”上升为“飞龙”,飞龙方可成大业。
其次,是善于把握机会。因为时机的当否对于达成行动目标具有重要的意义,即要有系统思维,善于根据外在系统的条件,促成行为目标的实现。“错过一个机会就错过一个时代。过去是笨鸟先飞,现在是智鸟先飞。过去是适者生存,现在是先者生存”。
再次是善变,变则通,通则久。一个领域的活动走到一定的界限时,则立即要引领企业开辟一个新的发展空间。企业管理要呈螺旋状上升,创新的理念将带领企业进步。
最后是超前思维、居安思危、防患未然。乾卦九三爻辞说“君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎”,管理核心掌握了谋略之道,不断地对组织环境做出新的评估,经常保持戒备的心态,以防环境的变化对组织产生不利。
四、结束语
“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎!况于鬼神乎!”我想再加一句,“况于企业乎!”易学之当代价值告诉我们,为人、为组织,只要“弥纶天地之道”,具备顺天时,应时势,合民心的伟大格象,就一定会气数长久,成就大业,兴旺发达!